提到阴历五月初五是什么星座，我们都知道，有人问阴历五月初五是什么节要干什么？别的，还有人想问阳历6月23日是什么星座公历6月23号出世星座查询，这是怎么回事？其实阳历6月23日是什么星座，下面就一同来看看阴历5月初5是什么节，期望能够协助到我们！
阴历五月初五是什么星座
阴历五月初五是 端午节粽子 端午节，我国传统节日，为每年阴历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏日的一个驱除的节日。
汉服端午阴历五月初五为端午节，英文为Dragon Boat Festival 、Double Fifth Festival，又称端阳节、龙舟节、女儿节、午日节、五月节、艾节、端五、重五、夏节、天中节、浴兰节、屈原日、诗人节等。端是“初步”、“初”的意思，初五能够称为端五，与新年、清明节、中秋节并称为我国汉族的传统节日。阴历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，依次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，所以一些当地又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。从史籍上看，“端午”二字最早见于西晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族的传统节日，这一天必不可少的活动逐步演变为吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷，喝雄黄酒、做香角子、贴、贴、放黄烟子、吃十二红。听说，吃粽子和赛龙舟，是为了留念屈原，所今后曾把端午节定名为“诗人节”，以留念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，贴则听说是为了避。“炒”，江苏中部以韭菜、茭(jiāo)草(或金针菜)、、银鱼、虾米同等炒，大约是以这几种菜标志蟾蜍、蝎子、蜘蛛、蛇、蜈蚣等都是端午的必备菜肴，现在罕见。可是山东南部江苏北部以辣椒、葱、姜、蒜 、香菜五种有的东西混合一同炒也叫炒，一般饭馆都能够点到此菜，由于食材比较常见。端午赛龙舟活动 时至今天，端午节在我国中仍是一个十分盛行的隆重节日。从2009年起为法定节假期放三天假。十分重视非物质文化遗产的维护，2006年5月20日，该风俗经同意列入第一批级非物质文化遗产名录。 2009年9月30日在阿联酋首都阿布扎比举行的教科文维护非物质文化遗产间会会议决定：我国端午节成功当选《国际人类非物质文化遗产代表作名录》。公历6月23是什么星座。
阴历五月初五是什么星座：阴历五月初五是什么节要干什么?
【端午节简介】
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阴历五月初五，俗称“端午节”，端是“初步”、“初”的意思。初五能够称为端五。阴历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，依次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又叫端五、重五、端阳、中天、重午、午日，此外一些当地又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族的传统节日。这一天必不可少的活动 逐步演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。听说，吃粽子和赛龙舟，是为了留念屈原，所今后曾把端午节定名为“诗人节”，以留念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则听说是为了压。
时至今天，端午节仍是我国中一个十分盛行的隆重节日。端午节从2008年起为法定节假期。十分重视非物质文化遗产的维护，2006年5月20日，该风俗经同意列入第一批级非物质文化遗产名录。
【端午节由来】阴历五月初五是什么节。
[修改本段]星座按阴历仍是阳历。
关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说：八六年五月初五午时生。
留念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。听说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地大众闻讯立刻划船捞救，一向行至洞庭湖，终不见屈原的。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一同聚集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进苍茫的洞庭湖。为了寄予哀思，人们荡舟江河之上，尔后才逐步开展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与留念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古风闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”公历8月5日是什么星座。
迎涛，此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，溺于江中，数日不见，其时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛，世人哀而祭之，故有端午节。
龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的前史教育》。他以为，五月初五是古代吴越区域“龙”的部落图腾的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越当地的联系尤深，何况吴越大众还有断发纹身“以像龙子”的风俗。(三)古代五月初五日有用“彩色丝系臂”的风俗，这应当是“像龙子”的纹身风俗的遗址。阴历十月是什么星座。
恶日，在先秦时代，普遍以为五月是个月，五日是恶日。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规则人们在五月要禁欲、。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴以为重五是逝世之日的传说也许多。《史记·孟尝君列传》记前史上有名的孟尝君，在五月五日出世。其父要其母不要生下他，以为“五月子者，善于户齐，将晦气其爸爸妈妈。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记叙：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦今后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，便是水到渠成的事。
【端午节别称】阴历五月初五午时。
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据统计端午节的称号在我国一切传统节日中叫法最多，达二十多个，可谓节日别号之最。如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节 、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日·灯节等等。阴历6月22日是什么星座。
端阳节，据《荆楚岁时记》载，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳气候好的日子，故称五月初五为“端阳节”。五月初五是什么星座的。
重午节，午，属十二支，阴历五月为午月，五、午同音，五、五相重，故端午节又叫“重午节”或“重五节”，有些当地也叫“五月节”。
天中节，古人以为，五月五日时，阳重人中天，故称这一天为“天中节”。双子座今天运势。
浴兰节，端午时值仲夏，是皮肤病多发时节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”。
解棕节，古人端午吃棕时，有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称。
女儿节，明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。”
菖蒲节，古人以为“重午”是犯忌讳的日子，此刻尽出，因此端午风俗多为驱邢避，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”。阴历12月是什么星座的。
【端午节食俗】
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最早呈现的端午时食，应属西汉的“枭羹”。《史记》“武帝本纪”注引如淳言：“汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟，故食之”。大约由于枭不易捕捉，所以吃枭羹的风俗并没有继续下来。锉是端午的主角－粽子，在稍晚的东汉就已呈现。一向要到晋朝，粽子才成为端午的应节食物。《风土记》：“五月五日，与夏至同，……先此二节一日，又以菰叶裹黏米，杂以粟，以淳浓灰汁煮之令熟。一同又有另一种端午节食，称为“龟”也只在晋朝稍纵即逝，随即隐姓埋名。只需《风土记》中称为“角黍”的粽子，由于附会在屈原的传说上，千百年来，成为最受人欢迎的端午节
端午的卫生风俗
①采药。这是最陈旧的端午节俗之一。《夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治。”后魏《齐民要术·杂记》中，有五月捉的记载，亦是制药用后来有不少区域均有端午捉之俗，如江苏于端午日收，刺取其沫，制造中药蟾酥；杭州人还给小孩子吃，说是能够消火清凉、夏无疮疖。还有在五日于塞墨锭，悬挂起来晒干，即成锭，涂于脓疮上可使散失。这种捉制药之俗，源于汉代“蟾蜍辟兵”之传说。又如湖北监利于端午“采百草”，亦采药草之俗。采药是因端午前后草药叶老练，药性好，才于此日构成此俗。十二星座。
②沐兰汤。端午日兰汤是《大戴礼》记载的古俗。其时的兰不是现在的兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。《九歌·云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人由于“兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之”后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东，则用艾、蒲、凤、白玉兰等花草；在湖南、广西等地，则用柏叶、劲风根、艾、蒲、桃叶等煮成。不管男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，听说可治皮肤病、去。
③饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。《荆楚岁时记》：“以菖蒲(多年生草本植物，生在水边，地下有淡红色根，叶子形状像剑，肉穗花序。根可做香料，也可入药)或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感后来又在酒中参加雄黄、朱砂等。明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。”明冯应京《月令广义》：“五日用朱砂酒，辟解，用酒染额胸手足心，无会虺(古书上说的一种蛇)蛇之患。又以洒墙面门窗，以避虫。”此俗撒播较广。至今，如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料，包含雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙面旮旯、门窗、床劣等，再用酒涂小儿耳鼻、，以驱虫，求小儿安全。别的有的区域还用雄黄酒末在小孩额“王”字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟。这些活动，从卫生视点来看，仍是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消灭菌，饮蒲洒也颇有利。阴历9月20日是什么星座。
④采茶、制凉茶。北方一些区域，喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾，制成茶叶。广东潮州一带，人们去城外山野采草药，熬凉茶喝。这对健康也有优点。
在端午设置种种可的花草，来历亦久。最早的如挂艾草于门，《荆楚岁时记》：“采艾以为人，悬门户上，以禳。”这是由于艾为重要的药用植物，又可制艾绒看病，灸穴，又可驱虫。五月文含艾油最多，(此刻正值文成长旺期)所以成效最好，人们也就争相采艾了。除采艾扎作人外，也将艾扎作虎形，称为艾虎，《荆楚岁时记》注文云：“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶内助争夺戴之。”一同也在门上挂蒲束及葛蒲削的蒲剑，蒲束扎的蒲龙。《帝京岁时纪胜》：“(端午)插蒲龙艾虎。”《清嘉录》卷五：“戴蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却。”桃梗是辟之吉物，蒜头被以为是标志兵器铜锤，与蒲剑、蓬鞭般配，以赶却祟。别的还艾蒿等以驱赶蚊蝇。在湖南、浙江等地则采葛藤挂于门相上，传说葛藤是锁的铁链子，可驱辟。阴历6月10是什么星座。
与采药、采艾蒲等相联系的有蹋百草、斗百草等游戏，是古人往户外游艺之遗俗后来开展成为插花等装修艺术。阴历12月5日是什么星座。
挂艾草、菖蒲、榕枝六月十二号是什么星座。
端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。由于菖蒲天中五瑞之首，标志却除不祥的宝剑，由于成长的时节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口能够避。所以方士们称它为“水剑”后来的风俗则引申为“蒲剑”，可 以斩千。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却”。而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内助争相裁之。今后愈加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以却”。五月初五出世的人命运。
艾草代表招百福，是一种能够看病的药草，插在门口，可使身体健康。在 我国古代就一向是药用植物，针灸里边的灸法，便是用艾草作为主要成分 ，放在上进行灼烧来看病。有关艾草能够的传说现已撒播好久，主要是它具有医药的功用而来，像宗懔的《荆楚岁时记》中记载曰“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳。”一般有在房子前后栽种艾草，求吉祥的风俗。也有在端午时贴“午时联”，它的效果和相同，有些午时联上有下列的语句“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千”。 榕枝在的含义可使身体强健“插榕较勇龙，插艾较勇健”。也有当地风俗是挂石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除治虫；山丹丹方治癫狂，榴花悬门 避黄巢， 石榴花正是这个时节的花卉，也有看病的功用。石榴皮为一常见的中药。而石榴花和黄巢的联系，还有一段故事。黄巢之乱的时分，有一次黄巢通过逼个村落，正美观到一个妇女背上背着一个较大的孩子，手上牵着一个年岁较小的，黄巢十分猎奇，就问询原因。那位不认识黄巢，所以就直接说由于黄巢来了，杀了叔叔全家，只剩下这个专一的命脉，所以如果无法统筹的时分，只好献身自己的骨血，保全叔叔的骨血。黄巢听了大受感动，而且告知只需门上悬挂石榴花，就能够避黄巢之祸。
躲端午，时端午节风俗，指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称“躲午”，亦称“躲端五”。俗以五月、五月五日为恶月、恶日，诸事多需避讳，因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已构成，陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛”之句。《嘉靖隆庆志》亦记云：“已嫁之女召还过节”。又，《滦州志》：“女之新嫁者，所以月俱迎以归，谓之‘躲端午’”。1988阴历五月初五星座。
端午雨，时岁时占验风俗。俗信端午节下雨，不吉；反之则吉。此种俗信在宋代即已存在。靓《岁时广记》引《概要录》云：“五月五日哨，人曝药，岁无灾。雨则曝药，人多病。此闽中谚语。”又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云：“临川人谓端午日雨，旺人灾。清赵怀玉诗自注亦引有“端阳无雨是熟年”的谚语。
龙舟竞渡与屈原、曹娥巨蟹座今天运势。
龙舟，与一般船舶不太相同，巨细纷歧，桡手人数纷歧。如广州黄埔、市郊一带龙船，长33米，路上有100人，桡手约80人。南宁龙舟长20多米，每船约五六十人。湖南汨罗市龙舟则长16—22米，挠手24—48人。福建福州龙舟长18米，挠手32人。龙船一般是细长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。龙头的色彩有红、黑、灰等色，均与龙灯之头类似，姿势纷歧。一般以木雕成，加以彩绘（也有用纸扎、纱扎的）。龙尾多用整木雕，上刻鳞甲。除龙头龙尾外，龙舟上还有锣鼓、或船体绘画等装修。如广东顺德龙舟上饰以龙牌、龙头龙尾旗、帅旗，上绣对联、花草等，还有绣满龙风、等图画的罗伞。一般龙舟没有这么多的装修，多饰以各色三角旗、挂彩等。古代龙舟也很富丽，如画龙舟竞渡的《龙池竞渡图卷》（元人王振鹏所绘），图中龙舟的龙头高昂，有，雕镂精巧，龙尾高卷，还稀有层重檐楼阁。如果是写实的，则可证古代龙船之精丽了。又如《点石画报·追寻屈子》绘芜湖龙船，也是龙头高昂，上有层楼。有的区域龙舟还存有古风，很精丽。
龙船竞渡前，先要请龙、祭。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海中的南海后，安上龙头、龙尾，再预备竞渡。而且买一对纸制小公鸡置龙船上，以为可船安全（隐约可与古代鸟舟相对应）。闽、台则往祭拜。有的直接在河滨祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别区域。阴历五月初五人的宿世。
满意，也划船安全。用人们的话说，“图个吉祥”，表达人们心里杰出的期望。阴历3月14是什么星座。
端午节斗草
汉曾经不见斗草之戏。（《历代浅显事物考·尚秉和》）来源无考，普遍以为与中医药学的产生有关。远古先民艰苦求存，日子单调，暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱，及至传说的“农尝百草”构成中医药学后，每年端午节群出城外采药，插艾门上，以解溽暑疫，衍成定俗；收成之余，往往竞赛，以对仗方式互报诨名、草名，多者为赢，兼具植物常识、文学常识之妙趣；儿童则以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，再换一叶相斗。白居易《观儿戏》诗云：“弄尘或斗草，尽日乐嬉嬉。”
端午节其他的游艺娱乐活动
端午有射箭之戏，《金史·礼志》：“金因辽俗，重五日插柳去地约数寸，削其皮而白之。先以一人驰马前导后驰马以无羽横簇箭射之。既断柳，又以手接而弛去者为上。断而不能接去者次之。每射必发鼓以助其气。”至明代，是把鸟雀贮于葫芦中射之。
打马球，也是端午之戏之一。马球，是骑在立刻，持棍打球，古称击鞠。三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。唐代长安，有广大的球场，玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。章怀太子墓中《马球图》，画出了唐代马球的昌盛：画上，二十多匹快马奔驰，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击。《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗，于端午、重九击球。《金史·礼志》也记金人于端午击球。宋代有“打球乐”舞队。至明代，马球仍盛行。《续文献通考·乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳。明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之局面。其时的王直写的端午日观打球的诗：“玉勒千金马，雕文七宝球。鞚飞惊电掣，伏奋觉星流。炎页过成三捷，欢传第一筹。庆云随逸足，旋绕殿东头。”白云观前也有大众骑马击球之典。清代天坛一带也还有马球运动，直至清中叶之后，马球才消失了。近西安市又呈现了仿古马球运动，使这一陈旧的体育运动在绝迹多年后重又呈现在上。阴历3月初5是什么星座。
此外，还有游天坛风俗。《帝京景象略》卷二：“五月五日之午前，群入天坛，日避也。过午后，走马坛之墙下。无江城系丝段角黍俗，而亦为角黍。无竞渡俗，亦竞游耍。”上海还有钟馗赛会，由一男人饰成钟馗，手挥宝剑，前举一纸糊蝙蝠，作“喝福来迟”状；跟从全部仪仗，穿行街市，以作驱祟。别的端午期间还有马戏、抢鸭活动。
各地的端午节风俗公历是阴历仍是阳历。
［河北省］
北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，听说是为了避井。贩子小贩也于端午节兜销樱桃桑椹，听说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。各炉食铺“饼”，即以五种虫斑纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节相互奉送礼品。赵县端午，当地官府会至城南集会，约请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。双鱼座今天运势。
［山东省］
邹平县端午，每人早上均需喝酒一杯，传说能够避。日照端午给儿童缠七色线，一向要戴到节后下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午，七岁以下的男孩带（麦稓做的项圈），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄在鞋，鞋面上用笔画上五种虫。意思是借着屈原的墨迹来五种虫。即墨在端午节早晨用露珠洗脸。
［山西省］
解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，则系百索于脖子上，听说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。怀仁县端午又叫“朱门”。定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一同拿来相互奉送。
［陕西省］
兴安州端午，当地官带领僚属欣赏竞渡，称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。
［甘肃省］
静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀请父兄请客师长，称为“享节”。漳县端午，牧童祀山。积薪丘，在鸡鸣前，俗称“烧高山”。
［江苏省］
嘉定县端午，不管贫富，必买鱼（俗称鳇鱼）煮食。仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。端午，各家皆以清水一盒，参加少量雄黄，鹅眼钱两枚，百口巨细均用此水洗眼，称为“破火眼”，听说可保一年没有眼疾。武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。
高邮的端午较为特别，有系百索子、贴、贴、放黄烟子、吃“十二红”等风俗，孩子兴挂“鸭蛋络子”，便是挑美观的鸭蛋装在彩线结成的络子中，挂在胸前。
［四川省］
石柱有“出端午佬”的风俗。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的。敲锣打鼓，街。旧时，川西还有端午“打字子”的风俗。是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼下，上下对掷，聚观者数万。光绪二一年（一五年）因掷李与外国士产生衡突，此俗因此中止。乐山、新津等地端午赛龙舟时，还隆重商品交易会。
［浙江省］
桐卢县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。医家则于午时采药，相传此日天医星临空。
［江西省］
建昌府午节用百草水，以避免疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”。
［湖北省］
黄冈市端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。宜昌县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又称“大端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。
［湖南省］
攸县端午，孕妈妈家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前请求安产。岳州府竞渡以为禳灾、去疾。又作草船泛水，称为“送”。
［福建省］
福州端午旧俗，媳妇所以日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。建阳县以五日为晒药囊日，人家皆于此日作酱。上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛。又以五色绒作方胜，联以彩线，系于钗上。则悬之于背，称为“窦娘”。
［广东省］
从化县端午节正午以烧水洗手眼后，倾泻于道，称为“送灾祸”。新兴县端午，人家各从其附近宣扬迎导像出巡。并以法水、贴驱赶凡魅。石城县端午，儿童放风筝，称为“放殃”。
（海南岛）
每当端午，海南遍地都会如华夏一般举行龙舟竞渡等活动。在现在保存最为无缺的古县治城垣定安，五百年前史的明成化古城门洞内，仍有两个石阶叠架着两条艳丽、细长、高昂的龙舟。海岛祖先，端午时节，扛起龙舟，奔向大河，挥汗于南渡江中竞渡……前史就从一个个古色端午，韶光交织着流动到了今朝。素有“椰乡”之称的文昌，是的祖居地，临海傍河。自古以来，当地滨海沿河居民每当端午，都会举行赛龙舟的活动，祈福求安。海南除了与内地相同的赛龙舟、吃粽子、挂菖蒲和艾草，还有一个海岛大众都熟知的内容，便是洗龙水和洗草药澡。家在海南的小郑说，从小过端午，家里总会四处充满艾草香味。妈妈早早的在家门口悬挂艾草，晚上，烧了一大锅的艾草水，就着艾草，洗洗身子，说是这样，能够避，强身健体。小吴，家在海滨，幼时，每当端午，家里人都会带他到海滨去洗龙水。大众们以为，屈原先生早已当了龙，洗洗 “龙水”，龙会孩提健康成长。自幼，海岛内的大众，都信任，海浴——用海水擦眼，能够去眼疾；用海水洗身，能够去除皮肤疾病。滂海的澄迈县，为留念这一特征风俗，每当端午，都会在盈滨半岛举行“龙水节” 。海岛各地的人们老老少少，都纷繁来此一同“洗龙水” 。万人共泳，这一端午海面奇迹，你看过么？端午，也是清明之后，海南人一家聚会的日子。听说，只需能够回家，岛上的人们都会在这一天回祖宅。祭祖、向爸爸妈妈存候、与兄弟姐妹戏耍。女人们，则早在半个月前就安排着裹粽，到正日子，家家户户，送粽传安全，热闹非凡。海岛上的一年，就在粽子飘香、龙舟竞渡、龙水嬉戏中，进入了漫漫长夏。
【端午节谚语】
[修改本段]
未食五月粽，被褥不甘松。未食五月粽，寒衣不敢送。未食五月粽，破裘唔甘放。未食五月粽，破裘毋甘放。未食五月粽，寒衣勿入栊。未食五月粽，寒衣未入栊。食过五月粽，寒衣收入杠，未食五月粽，寒衣不敢送。未食五月粽，寒衣不入栊，食过五月粽，不行百日又翻风。
阴历五月初五，俗称“端午节”，端是“开 端”、“初”的意思。初五能够称为端五。
阳历6月23日是什么星座
要戴香包，采 回艾茼，还要吃粽子，碰鸡蛋。
端午有的时分还会打马球，赛龙舟等等吧，活动许多的。
这天是屈原的，为了留念他 答，过端午。
现在这天现已成定假期了，更能够好好过节了。
阴历五月初五是端阳节，这一天人们要吃粽子。
端午节，包粽子
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