12星座星象图简化图
说起星座，信任咱们或多或少都有所了解。咱们每一个人的生日都对应着一个星座，而这些星座被赋予了品格意义，经常被用来剖析人的性情特征，思想特色，甚至是姻缘运势……
十二星座源于古希腊话和地理学
可是，这套星座系统已然起源于希腊，便只适用于公元纪法。因而，只要过阳历生日的朋友，才干在其中找到一个清晰对应的星座。关于习气历生日的朋友，这就不太友好了。
那莫非生日历就没有星座可循了吗？当然不是！尽管阴历就像月亮相同，阴晴圆缺，改变无常，但古人的才智不可估量，他们探究日月替换中的奥妙，发明出了我国自己的星座系统！
与古希腊相同，咱们的星座也是将黄道划为12个等分而得来的。只不过我国古代并没有“星座”这一说法，而是把它称作“12星次”。12星座有火象、水象、土象和风象之分，而我国的12星次与24节气严密相关，体现出具象化特征。
自每年寒冬时节起，星次便开端了。依照24节气的先后顺序，12星次与之相应对照。
大雪～冬至～小寒——星纪
日月五星的终始，故称“星纪”。作为十二星次的起点，有根基的意义。信仰刚强而勤勉，会朝着自己的方针尽力不懈。生性温顺，但若建议脾气，也是势不可挡的。
小寒～大寒～立春——玄枵（xiāo）
有种子的意义，兼具开展性和秘感。好奇心旺盛，性情开朗、达观，爱好广泛。但一起缺少耐性，善变，对一件事物的热心不会太耐久。
立春～雨水～惊蛰——娵訾（jū zī）
代表植物的核，意指中心。特性强，重视自我。外表冷酷心里却十分热心，并且具有恒心和毅力，一旦决议了某件事，便会以刚强的毅力坚持到底。不过这种刚强可能会导致过于自我。
惊蛰～春分～清明——降娄（xiàng lóu）
代表植物的，像向植物无私地输分一般，是一个为他人无私奉献的人。性情直爽，乐于助人，但简略过于遵从他人的主意而失掉主意。
清明～谷雨～立夏——大梁
标志植物积储能量而成长，有健壮的意思。头脑灵活，有先见之明，长于规划。但也会比较实际而精于估计。
立夏～小满～芒种——实沈
代表伸缩自如的柔软性，标志植物的枝条。有耐性，长于见机行事。但有时会缺少结壮的尽力，天分需求真实的锻炼才干转化为才干。
芒种～夏至～小暑——鹑首
标志着安静。沉稳温文，总给人很有内在并且略有秘感的形象。外冷内热，有容纳力和修养。但有时会过于计较。
小暑～大暑～立秋——鹑火
代表不死鸟的心脏，具有焚烧的生命力。精力充沛，热心四溢，毫不造作。但也是典型的忽冷忽热的性情。
立秋～处暑～白露——鹑尾
代表着坚实地成长在大地中的根。性情会好像土地中的根相同，刚强而莫测高深。外表冷峻，心里温顺，幻想力丰厚，但有时会不切实际。
白露～秋分～寒露——寿星
福寿双全之命格，外表上慵懒，但一旦有了方针，就会充满热心地开端实干。但这种热心，往往难以耐久，并且不喜爱团体活动。
寒露～霜降～立冬——大火
代表早晨温暖的阳光。给他人的感觉十分温暖，性情安定安静而深得咱们喜爱，爱家顾家。但简略优柔寡断。
立冬～小雪～大雪——析木
代表着银河的木栅。毅力刚强，直面窘境，勤勉进步。但有时一腔热血和不喜爱捆绑也意味着顽固。
怎么样，咱们我国的12星次是不是挺别致的！
这12个星次，每一个都对应着一段时刻，但详细的日期会由于岁差（冬至点向后移动形成太阳回归年短于恒星年，从而引起时刻长度改变的现象）而有所不同，这和阴历的改变是相同的道理。所以，关于习气历生日的朋友们来说，这套我国版12星座能够说是十分符合了！
星座命理剖析有着悠长的前史，尽管撒播下来的这些命理学说八成现已没有史料可考，但它们背面的的文明根由却值得咱们探究。究竟这都是古人的大才智嘛。
（我是分割线，下面是严厉科普）
前史上占星学喜爱用星座来解说命格，而我国12星次的区分最早是为了指引帝王分封国土。
明据学者周祈在《名义考》中说：“古者封国，皆有分星，以观祥，或系之斗极，如魁主雍；或系之二十八宿，如星纪主吴越；或系之五星，如岁星主齐吴之类。”
古时分封诸侯国都要参阅星象，观星被以为是解读“天谕”。
分封制时期，历代王朝都极为推重依照星次来决议封土。在实践过程中，逐步形成了一种重要的分野理论，咱们称之为“星土说”。据《周礼》记载，“星土，星所主土也。”神州地域或诸侯封域，均有其对应的星官。
咱们知道，占星学与地理学有着很深的根由，但星座并不是严厉的地理学理论。单就其运用分野这种来看，它其实只归于占星术。12星次是我国古代占星分野理论的中心。分野，即把天上的区域进行必定的区分，然后把它与地上的区域建立起 。
唐《开元占经》中所载的十二星次及二十八宿分野，能够显着看到星次与封国之间的对应联系
分野彻底是为了占星而存在的，由于它总是需求经过探究群星背面的 来言语人世的吉凶祸福。天空只要一个，怎么确认天象与地上区域之间的 呢？这就需求一种天与地的对应，使天上的区域与地上的区域有固定的对应联系。
在我国前史上，观星象判凶吉是重要的活动。历代帝王都以为日月五星的工作与国运兴衰之间具有密不可分的 。各个朝代都设有专门的部分和人员观测天象，如秦汉时期的太史令，宋元时期的司天监，明清时期的钦天监等。《史记》 司马迁便是一名太史令，《史记》中有一篇《天官书》，专门记载地理学常识、天象、地理和星占。
司马迁与《史记·天官书》。《天官书》是我国最早的地理研讨作品之一。
直到清代，康熙皇帝依然信任地理上应地理之说，他曾于1716年和1720年别离下过谕旨：“地理上应地理，我国山脉皆由昆仑而来”，“古人以天市垣为我国分野，恰与我国对照，始知古人分野之说确有所据。”
总而言之，星座，甚至整个占星学系统都是天命的产品，是依据天象来预卜人事的方术。所以，今日咱们看到的各种星座剖析尽管有其前史根由，但它们本质上是千百年来占星在千万次实践过程中串联起各种话和幻想，将天空中的点点繁星具像化，从而推表演的运势和品格特征。
从这个意义上来说，星座更像是一种哲学，是千百年来人们关于天人联系知道的反映——也便是一种宇宙观的体现。
已然是一种宇宙观，那星座与人的性情之间，其实只具号意义上的 。但不管怎么，观星象，卜凶吉，知人事这种“套路”现已有数千年前史，留下了许多文明议题供咱们研讨和评论。星座学说也影响了一代又一代人，成为一种兼具秘性和趣味性的论题。不管在东方仍是， 天空和星座的传说广为撒播，概莫能外。
一日一器
定窑白釉刻划花莲瓣纹“官”字款盖罐，五代，故宫博物院
高6.7cm，口径5cm，足径4.9cm
罐敛口，鼓腹，圈足，顶带钮盖。通体施白釉，釉色白中泛青。外壁及盖面刻划莲瓣纹，底有“官”字刻款。
五代时期，定窑白瓷造型比晚唐增多，也愈加精美，并开端呈现简略的刻划斑纹。刻花和划花是在半干的坯体外表别离以竹、木、铁质的或锥子、篦子，雕琢或浅划出图画斑纹，然后再施釉装烧。就装修作用而言，刻花常见一侧深一侧浅的刀锋，立体感较强；划花线条纤细，悠扬流通。刻花与划花常结合运用，以刻花体现图画概括，再用划花描绘细部，称刻划花。
此罐纹饰简练明快，是定窑刻划花装修开展初期的代表。
（部分图文 于 络， 归原 ，如有 请 ）
以上便是与12星座星象图简化图相关内容，是关于星座的共享。看完十二星座星图后，期望这对咱们有所协助！
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