星座说法的由来
所谓“十二星座”，指的是将地球环绕太阳公转发生的道路“黄道”分红的十二个平等部分，每个部分大约对应着一个月的时刻。经过与出世日期相 ，不同星座的人被以为带有对应星座的必定特质，如白羊座热心直爽、金牛座结壮慎重等等。
虽然缺少靠谱的科学依据，但星座学说依然被许多人。与此同时，也有不少人虽然不完全信任，但也会或多或少对其进行触摸，并遭到一些相关说法的影响。作为一种来源和昌盛于国外，后来传入我国的“洋玩意儿”，星座往往会被以为这是近年来才在我国流行起来的一种概念。其实，它自古就现已盛行，乃至大文豪苏东坡都从前用星座学说解说自己的境遇。
人类从很久以前就有着调查星空的习气，这种行为逐步系统化，就成为了占星学。在我国古代，星象常被用来与“天人”的理念相 ，如天狼星就“主侵犯之兆”，它的呈现代表着将会遭受外敌侵犯。苏轼在著作中曾写道：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”这便是 星象常识抒情自己报效祖国的期望。
在，由于帆海工作的兴旺，人们很早便开端使用星象判别飞行的方向。与此同时，他们还发挥想象力将夜空中的许多星星连在一起，并用话传说和日常日子中的事物将其命名，这便是星座的由来。一般以为，古巴比伦人经过长时间观测后确认了“黄道”，又将黄道分红了十二等份，即“黄道十二宫”。
后来，这种区分方法传到了希腊，希腊人以为星座是由不同的动物组成，所以将黄道十二宫称为“zodiakos”，也便是动物园的意思。在此基础上，希腊人依据各宫内部的首要星座为其赋予了白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马、摩羯、、双鱼等姓名，十二星座就此诞生。
后来，十二星座跟着大帝东征从希腊传入，后来又跟从经来到了我国。北齐天保七年（556），天竺那连耶舍曲折来到我国，尔后一待便是几十年。隋朝初年，他从前八部，其间的《大方等日经》被以为供给了十二星座最早的汉文译名。其时，那连耶舍翻译出的十二星座分别是特羊、特牛、双鸟、蟹、、、称量、蝎、射、磨竭、水器和天鱼。
2001年，日本奈良县发布了收在当地的北宋开宝五年（972）刻本《炽盛光顶德销灾吉利经》，其间首图便绘有十二星宫的图画。此外，许多唐、宋时期的文物都被发现绘有十二星座相关的内容，这说明其时现已有许多人接受了这种文明，乃至有人还将其与我国传统文明中的“十二星次”、“二十八星宿”相对应，进行了本土化。
唐朝闻名文学家韩愈曾在著作《三星行》中表明：“我生之辰，月宿南斗。牛奋其角，箕张其口。”而依据其时斗宿对应羯座的占星理论，出世时月在斗宿的韩愈应当正是羯座。发现这一点后，北宋文豪苏轼感叹道：“退之诗云：‘我生之辰，月宿南斗。’乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也。”
在苏轼看来，自己和韩愈正是由于都是羯座，所以经常遭受诋毁和进犯。开始韩愈由于直言进谏屡遭贬谪，而苏轼同样是终身不断被贬，以至于留下“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州”这样的名句。在哀痛与苦闷傍边，达观活跃的苏轼恶作剧般的将多舛的命运归咎于星座，还拉上了自己爱慕的韩愈，真实很有他的风格。
宋末元初，东华派宗师林灵真编有《领教济度金书》，其间写道：“寅为人马宫、亥为双鱼属木。子为、丑为摩羯属土。卯为天蝎、戌为白羊属火。辰为天秤、酉为金牛属金。巳为双女、申为属水。午为狮子日，未为巨蟹属月。”从书中的描绘可见，其时十二星座的译名有了许多改动，其间双鱼、羯、天蝎、白羊等称号一向定型下来并沿用至今。
清朝末年，维新派首领康有为写了一本《讲》，在其间一边提到了日心说、万有引力等学说，一边又经过考证指出“座”应为双子座，“双女座”应为处女座。自康有为之后，现在通行的十二星座译名总算得以确认，而从十二星座开始传入我国到正式被给予精确的译名，现已过去了一千多年的韶光。
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