有三头来源于不一样神话传说版本号的小牛享有着和金牛有关系的荣誉。在其中一只白牛载着欧罗巴(腓尼基小公主Europa，木卫二亦由她而出名）从她故乡、波罗的海东边的提尔古都（古时候腓尼基的知名沿海港口，现属多米尼加)来到北边的克里特岛（古希腊第一大岛Crete、希腊文化的摇蓝），而这只白牛更是神宙斯，他一般变为小动物引诱或者被劫持他选定的漂亮美女。第二只则是奶牛并非小牛，神宙斯挚爱的美少女伊娥（Io，后被古代埃及尊为执掌生孕的伊希斯女王）, 被赫拉出自于妒忌而变为小母牛。第三只牛也是最知名的小牛是那只克里特岛牛，弥迪奥斯(神宙斯和欧罗巴的孩子Minos)妻子帕西法厄（Pasiphae）迷上这只小牛，并和它产下之后英雄人物提修斯(Theseus)迫不得已杀掉的人身安全牛头怪物弥诺陶洛斯(Minotaur，影片《纳尼亚传奇》中的人身安全牛头怪物设计灵感来源于)。大家可能剖析小牛自身、及其执掌金牛的天王星-阿芙洛狄忒（Aphrodite）的代表含意，但是最先，使我们从克里特岛牛的故事刚开始，它对金牛的运势危害长远。
弥迪奥斯(Minos)是神宙斯和欧罗巴的孩子，他作为克里特岛君王，拥有 足够操纵全部希腊群岛乃至一部分内地城池的权利。年青时和弟兄拉达曼迪斯（冥府地狱判官Rhadamanthys）、萨耳珀冬（Sarpedon，被神宙斯赐以三代人的长命）三人角逐帝位，最后借由仙力正当性地承继帝位：他向海神波塞冬（Poseidon）祷告，请他从海里派遣一只小牛以表神谕。弥迪奥斯在祈祷中谢立誓会马上祭献这只小牛，做为为海神波塞冬服务项目的代表。海神波塞冬自身就是牛形，因此愿意了他的规定，因此小牛如期出現，弥迪奥斯也走上了帝位。殊不知当他见到这只小牛是这般相貌堂堂、容颜壮观时，感觉将它归给自己的所有物很非常好，就探险用另一头牛更换了它，认为海神波塞冬不容易在意。因此他在波塞冬的圣坛奉上牛牛里最漂亮的一只白牛，把圣海牛占为己有。
殊不知海神波塞冬对弥迪奥斯的更换极其不满意。此次渎神个人行为的对付最后来临在他的老婆帕西法厄（Pasiphae）的身上：丘比特阿弗罗狄激起了她的恋兽癖，对小牛拥有 来势汹汹的热情。帕西法厄引诱匠人、也是艺术大师代达罗斯（Daedalus）用木材制做了一只中空奶牛，好让她能藏在里面接纳小牛与之交欢。代达罗斯的技艺令人震惊，小牛将之误为活体，也从而让帕西法厄孕期。此次融合造成 了弥诺陶洛斯(Minotaur，姓名含意即“弥迪奥斯之牛”）的出世，一个人身安全牛头的妖怪，以人血谋生。弥迪奥斯既恐之又耻之，让代达罗斯修建了一个谜宫（二十世纪美国考古工作者发觉了这一历史时间中存有的谜宫）让妖怪孩子藏匿。一批批童子被送进谜宫，变成弥诺陶洛斯的食材。
这一令人伤感的故事中最开始的不正确并不是由皇后帕西法厄做出，只是弥迪奥斯本身的不正确，皇后不过是由他产生的詛咒的实施者。神话学家约瑟夫·坎贝尔（Joseph Campbell）在其经典著作中写到：
“他把一次公共事件转化成获得个人得失的方式，（而祭师小牛的）君王的冠冕典礼本来的实际意义应该是他摆脱了个人信息。把白牛祭献出来本应代表他不求回报地听从君王这一‘公职人员’的特性。而再者就是，扣押白牛则意味着着，利己主义者的、財富和势力自身扩大的不理智。因此在‘蒙承造物主恩点’的宣誓誓词语下，君王变成风险的‘把握住（褔利）没放’君王，以自我为中心。如同传统式的‘根据典礼’教人坦然面对的以往、在未来中再生，君王的冠冕典礼使他摆脱了做为本人的真实身份，傍身的罩袍就是他的新岗位……殊不知，弥迪奥斯渎神个人行为是对该庆典的回绝，他把自己做为个人从帝国这一更大的总体中隔断出来，当‘一’裂变式为‘众’，这种个人也会相互之间斗争，每个人为己，仅有靠战斗力才得到管理方法。”
坎贝尔对这类童话故事中普遍的君王式妖怪（常是猿巨人品牌形象，比如瓦格纳《尼伯龙根指环》中的猿巨人法夫纳）再次多方面论述；做为财产褔利的执掌者，妖怪对“唯我独尊全部”权利贪欲地汲汲而求。注意到这一点很趣味：同列宁和马克思主义一样，德国纳粹也是金牛。美国新任女神伊利莎白二世也是太阳光金牛座，作为女神她好像对冠冕典礼代表着哪些拥有 不同寻常的真知卓见，迄今一直被看作全部葡萄牙共和国牢固的代表和社会道德上的强势。殊不知坎贝尔金庸小说的君王式妖怪是金牛蕴含的挑戰，其黑暗面在人生道路中不管怎样会有一定的碰触。协助君王得到 財富的凡俗土象动能——如同弥迪奥斯在古希腊诸海集聚的財富和势力那样——是金牛的技能；殊不知左右为难之处取决于他与神祗的关联，要不以神祗服务项目，要不就给自己服务项目。弥迪奥斯的小故事在停滞不前处嘎然而止，捣乱的妖怪工作于富裕国土的管理中心；而嘎然而止的小故事又难以避免地为提修斯（Theseus）的登场发展趋势，这名英雄人物务必摆脱困局。这更是神话传说典型性的讥讽所属——我们在金牛座原形神话传说中早已眼界来到——提修斯和弥迪奥斯一样，同是一位君王也是一位爸爸——更是外貌为牛形的海神波塞冬的儿子。他务必在黑喑的谜宫中抵抗的这名代表着弥迪奥斯之罪的妖怪，和他自己的爸爸同为一种兽形。如此一来，弥迪奥斯、弥诺陶洛斯和英雄人物提修斯都由同一个代表——小牛——联接在一起，由于她们分别是同一原形的不一样层面。从某种程度上讲，弥迪奥斯和提修斯是相互的另一面，在其中一个冲着神祗做出罪，另一个则需得而为忏悔。
殊不知，哪些才算是小牛——权利的代表——务必祭送给神祗的呢？我们在金牛座的原形神话传说中也剖析过，大公羊和“掩藏着的造物主”中间有联接，它代表着生殖系统能量、天父的全能型和强大权利。小牛则是彻底不一样的小动物。它并不是狂躁的火象，只是凡俗的土象；尽管它和土象的繁殖率相关，和诸神授予的丰富多彩想像力确是两回事。在佛教故事中也有收服公牛的故事（一些版本号说成阉牛），展现出一个人不一样成长阶段的发展史，学好收服坚强不屈偏执的小牛是必经之路之途，最后这人和小牛两败俱伤，相互变成了在“崇高同一体”的一部分。小牛并不是邪惡化身为，但假如任它凌驾在人以上，便会造成 他的摧毁，因他任凭其冲动摆弄。殊不知“前去镇压”一样也不是好方法，人与小牛务必同舞，为此显示信息彼此的重视。这种修真意境勾勒的实际上是“自身”和“本能反应”中间的关联，这个问题更是金牛发展模式的关键所属。
别的神话传说也是有涉及到与小牛抗争的。最知名的一个是拜火教里古波斯的“救赎者”光神（Mithras）的小故事，在画像里他一般是牢牢地扼住小牛颈部的品牌形象。古希腊神话中的大力王赫拉克勒斯（Herakles）也迫不得已吸引一头小牛。这种吸引或者祭献小牛的主题风格好像和听从地拿出一个更大的“自身”相关，主人公们意识到小牛的能量并并不是“我的”，而应被正确引导向超过本人的总体目标以上。无论是小牛還是伊娥（Io）小故事中的奶牛，在大家的考虑上都是同一个小动物代表。并不让人怪异，和这类小动物最基础的联络实际上来源于爱与美丽的女王阿芙洛狄忒，尊称拥有 “奶牛之眼”（cow-eyed），做为天王星和金牛的守护者，她的天性也可以告知大家许多这类小动物的含意，及其金牛座人的命中注定要应对和收服的蕴意。
阿芙洛狄忒-天王星比别的古希腊神话中的女王拥有 大量的“个性化”及其更清楚的人生道路发展趋势轮廊。她不只是个抽象化，用于传递某类被很弱磁感应到的宇宙空间纪律。她无法比拟地栩栩如生，这类特性从她这些广为流传迄今的艺术作品中能够获知一二，这种工艺品远远地上溯古希腊文化时期以前，在中东地区的杰出母神伊师塔（Ishtar，巴比伦和亚述神话传说中最重要的女王，并被大家相当于天王星）阶段就会有。她被授予了无私的性格，让人挚爱的肉身，及其对性生活没什么遮盖的激情。人类学家Paul Friedrich在经典著作《意味深长的阿芙洛狄忒》( The Meaning of Aphrodite)中，称之“阳光明媚的性欲望”，并将之和别的女王比照，比如对阿耳忒弥斯（Artemis,狩猎女神和月神）和智慧女神安琪拉而言，性生活等同于环境污染。当奥林匹斯山上的众神将性生活为“环境污染”时，阿芙洛狄忒却把它当做崇高的。这也是为什么她的画像一般是一丝不挂，而别的女王在画像中基本上一直被长袍遮挡住人体。她好像便是一丝不挂的、没什么羞耻心的本性的代表。另外她也是圣界和凡界的中介公司，如同神宙斯那般，她也一直善于和普通人交欢。一般状况下，和女王有性行为的普通人会受以死缓、宫刑或更糟糕的惩罚。以伊克西翁(拉庇泰王Ixion)为例子，他因试图勾引天后赫拉而被罚下地狱，被始终地缚在熊熊烈火的大火轮上。而阿芙洛狄忒针对一切称她情意的高冷男神或人间英雄人物来讲全是潜在性的恋人。在这个实际意义上而言，她搞好了临凡的提前准备，和普通人及其凡俗接近。她能够赤身裸体着为普通人所敬仰；因而她对人类经验而言并不是望尘莫及的，不象卡俄斯阿波罗或者阿耳忒弥斯那般难以捉摸、会惩处靠得太近的普通人。
阿芙洛
狄忒是名爱积极的女士：在示爱和引诱、爱和性生活中，她都采用积极。她从没遭受男士强奸或者被性侵犯过；她拥有 这般极大的性能量和性权利，被这般侵害是不可能的事。她绝对没有很有可能像神宙斯和别的高冷男神追求完美、诱拐、强奸、侮辱的女士受害人那样。阿芙洛狄忒的品牌形象享有着相对性的性公平，在所风靡的团体价值观念与之有悖的历史时期，她是个少见的存有。她是卖淫女们的庇佑神，虽然也同样热情地执掌着婚姻生活内的热情性生活。比照看来，天后赫拉意味着着团体社会发展结构一夫一妻制的社会道德规则，而阿芙洛狄忒则是婚姻生活中夫妻性生活之愉快和生殖力的代表。生孕、私欲和性需求、装饰设计与文化艺术、美貌和情色艺术——这种都归属于阿芙洛狄忒。跟战将-火花的暴力行为和贪欲反过来，她的做爱方式是一项拥有 忠恕之道实际意义的造型艺术。Paul Friedrich在其经典著作中写到：
“不理智的性欲望是当然的；反过来，完善成熟的做爱技巧是高宽比具备文化底蕴的。阿芙洛狄忒交涉在这里彼此之间，‘各取所长’。也就是说，根据更强的方法，她并不是让这二种性生活变为一模一样，只是使之互利互惠，重合交迫到一个新境界。或是再换种叫法，大家能认可这一点：她是‘狂喜之王’，但大家也应当了解到这类和睦情况的狂喜是渗入了当然及其文化艺术原素的。”
殊不知，阿芙洛狄忒的技能也是把双刃刀。艺术哲学和私欲的考虑能让女人和男人在和睦的性生活中造成联接，缔约幸福婚姻生活。但从另一方面而言，他们造成的市场竞争、极其、热情也对个人、血亲乃至我国中间的关联组成了威协。更是弥迪奥斯对圣海牛的热情造成 了老婆对同一只小牛不能抵触的私欲，他们的妖怪结晶体变成导致帝国从内刚开始的腐烂的溃烂。就算是奶牛这类好像柔和的小动物，也会造成 错乱和摧毁。初期宇宙起源论的神话传说中觉得，阿芙洛狄忒沒有妈妈，只是由诸神乌努迪奥斯（Ouranos）被儿克罗诺斯（Kronos）割掉的性器官丢入海洋以后创造而成（译员注：这一段小故事《摩羯座原型神话》也是有谈及）。这预示着，无论阿芙洛狄忒出生为什么，她也不具备一般实际意义上的天性，虽然她也执掌生孕。或许更极佳的叫法是，阿芙洛狄忒并非一名老婆，虽然她赞同婚姻生活中的肉身欢爱。Paul Friedrich觉得，她是最“呈阳性”（solar，Liz的原意指跟太阳光相关）的女王：
“阿耳忒弥斯（Artemis）和赫拉都拥有 明显的‘呈阴性’气场（lunar，Liz的原意指和月儿相关），前面一种一般在深更半夜星空下行動，后面一种的品牌形象中一般有新月形的装饰设计。他们的代表义上溯并根植老欧洲文化，而且月儿和经期、贞节、广泛的女士标准……中间必定有心理状态实际意义上的关系。而阿芙洛狄忒比别的女王拥有 更显著的呈阳性特性（solar），这类‘太阳光特性’很当然地和她的‘金光灿灿’联络在一起(译员注：很有可能是由于阿芙洛狄忒是金色头发的品牌形象；并且天王星也只在傍晚和黎明曙光出現，在此刻特别是在光亮漂亮)。并且她诱惑人间牧羊安喀塞斯 （Anchises）的方法也是根据阳光。她的‘骄阳映照的性欲望’和阿耳忒弥斯偷偷摸摸的、星空下的、有关肉身爱情的焦虑情绪感和成见心理状态（译员：阿耳忒弥斯是狩猎女神和月光女神，是处女座的守护神，她的姓名也和‘贞节处女座’同义词）中间拥有 不可动摇的对立面和差别。”
之上的讨论为大家栩栩如生勾勒了小牛的在其中一个朝向。有些人很有可能会问：阿芙洛狄忒看起来一位善解人意女王，大家现如今的文化艺术急需解决吸取她的身上的特性，那为什么提修斯(Theseus)或者古波斯光神（Mithras）务必工作制服小牛呢？但特洛伊战争也更是由阿芙洛狄忒的哄骗而起（为了更好地获得意味着“最美丽的女神”的金苹果，阿芙洛狄忒应允普通人裁判员帕里斯，使他获得世界上最漂亮的女人克山，从而引起和特洛伊人的战事），她导致的大毁坏一般都能对情感关联造成威胁，无论是对本人来讲還是对团体来讲。她是最模棱两可的女王。在斯巴达，她被别人钦佩成恐怖的战斗女神；而埃及神话中的她以丘比特哈索尔（Hathor）的外貌出現，牛头人身安全，也被古埃及人觉得噬血又嗜杀。或许大家必须再看一眼下德国纳粹的星盘：他不但太阳光在金牛座也有着在天蝎座的升高，换句话说他毫无疑问受着天王星的双向管控。佛家的要求好像是最好的：不可以宰牛（译员：不宰牛实际上是伊斯兰教的要求，但是伊斯兰教也算佛家和婆罗门教结合而成的新教），但要学好在互相尊重的方式中与牛共舞，如此一来牛会越来越有人的本性，人也更有小动物的特性。我遇到过许多金牛座人试着根据“瓦解”到——也就是撤离到——思维的全球来防止来势汹汹的感观的威协，为此解决“小牛”的潜在性难题——明显的热情和竭尽全力的贪欲。这自然并不是解决困难的方法；它是弥迪奥斯的毫不在意：把弥诺陶洛斯塞入一个谜宫里去。因而人体一般会抵抗大脑的滔天罪行。一样地，因为我了解许多被束缚在感官世界里的金牛座人，这种男生或女性各自为小牛或者奶牛所执政着；而这种个人行为既不可以考虑小牛也不可以考虑她们的爱人，从而大家又返回了君王弥迪奥斯，他否定了自身、尝试将不属于他的占为己有，造成 了不幸的产生。
大家早已表述了小牛在女士朝向的含意。但是阿芙洛狄忒也有着另一半——虽然从传统定义上说她“并非一名老婆”，但是她也是己婚人员：被神宙斯和赫拉嫁給了她们丑恶又瘸腿的孩子、战神赫菲斯托斯（Hephaistos），在罗马神话中他被称作伏尔甘（Vulcan）。无论神话传说中这俩位是什么时候被匹配的，我认为她们预示着一个原形的双面。虽然阿芙洛狄忒和赫菲斯托斯的婚后生活并不幸福，它确是一段婚姻生活，他是她“正当性又适合”的直系亲属。因而大家务必好好地考虑到他的含意，由于根据他大家也可以洞悉到金牛座人的天性和天神。
赫菲斯托斯是铁匠铺之王，他的品牌形象也体现在很多文化艺术中的战神、匠神的身上——由于他又丑又瘸。他与条顿神话传说（欧洲中世纪的条顿人是法国人的祖先）中的矮子有很多相同点，由于他也是质朴的、凡俗的，他的技艺也来自于造型艺术才可以和身体素质。听说，他出世时过度孱弱多病，为妈妈赫拉所看不上，将他扔至奥林匹斯山下，以解决有着那么一个可伶的孩子的难堪。在很多金牛座评定初期人生道路中，因为我眼界过那样让人悲伤的方式：家中期待她们变成更艳光四射、更博学多才、更慷慨激扬的模样，并非金牛小孩一般的迟缓又质朴的模样。赫菲斯托斯从此次悲剧中活了出来，由于他摔来到海里，海洋女神忒提斯（Thetis）照料他并帮他开创了一个铁匠铺工作中间。他打造出了很多有效又漂亮的物品来收益她的善意。总算，赫拉见到忒提斯戴着赫菲斯托斯生产制造的好看吊坠，这才获知她的弃子是创作者，因而又把他招唤回奥林匹斯山，给他们出示了一个更强的打铁匠，使他娶了阿芙洛狄忒，并对他体贴入微。因此最后母子关系修复取得成功，他乃至为了更好地赫拉斥责神宙斯看待她的方法：当赫拉违逆了神宙斯时，这名众神之神处罚她绑住手腕子，吊在天空。被激怒的神宙斯使赫菲斯托斯再度掉下了奥林匹斯山，此次他花了一整天時间才往下坠到路面。碰地之时他的两腿都断裂了，因而变成跛子；以后他只有根据金拐棍才可以行動。文学家Robert Graves在《希腊神话》中写到：
“赫菲斯托斯相貌丑恶，性子又狂躁，但他的胳膊和肩部身强力壮，他制做艺术品的方法也是无坚不摧。他曾制做了一组金制的女机器人帮他在打铁匠办事；他们乃至能张口讲话，并接任他交托的难度很大工作中。他也有一套拥有 金轮子的三脚桌，围在打铁匠外边，能自主跑去供众神聚会活动，以后再自身跑回家。”
它是一段怪异的婚姻生活，漂亮、懒散、顽皮的阿芙洛狄忒和她丑恶、畸型却技能秉然的老公。她瞧不起他的丑恶，对他从没忠实过，殊不知她却没法同他分离。我认为这对夫妇组成了金牛不稳定的关键，由于这一十二星座一样具备赫菲斯托斯那般绝佳的专业技能、权利、妙趣，及其他的迟缓、愚钝和枯燥，此外她们还最能体现阿芙洛狄忒的艺术美、并弃绝着本身的人体缺点。无论金牛是不是根据一个真正存有的爱人执行着这类怪异的婚姻生活，或是无论这一段婚姻生活是否有导致金牛本质的、在理想主义者和低俗质朴二者间的矛盾，这一段婚姻生活全是明确的、一些命里注定的。小牛或许得和“自傲”达成共识；而小牛自身也是瓦解的，“不光滑”和“雅致”，这三者相互组成了这一欺诈性的具备简易表面的十二星座。
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